قسم اللغة والا دب العربي نواسخ الجملة الاسمي ة

Μέγεθος: px

Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "قسم اللغة والا دب العربي نواسخ الجملة الاسمي ة"

Αμύντας Σερπετζόγλου
6 χρόνια πριν
Προβολές:

1 السنة الثانية جامعة المسيلة مقياس النحو كلية الا داب واللغات د/ دلوم محمد قسم اللغة والا دب العربي نواسخ الجملة الاسمي ة النواسخ جمع ناسخ,والنسخ لغة هو الا زالة,و في اصطلاح النحاة هو ا زالة الحكم الا عرابي وا بطاله بحكم ا خر.والمقصود بنواسخ الجملة الاسمية العوامل اللفظية التي تدخل عليها وتحدث تغي را في الحالة الا عرابية لطرفي الا سناد فيها,وهما المبتدا والخبر.وهي ثلاثة ا نواع:ما يرفع المبتدا وينصب الخبر,وهي الا فعال الناقصة (كان وا خواتها,وكاد وا خواتها).وما ينصب المبتدا و يرفع الخبر,وهي ا ن و ا خواتها.وما ينصبهما معا و هي ظن و ا خواتها. كان و ا خواتها: تسم ى ا فعالا ناقصة لا ن الكلام لا يتم بها مع مرفوعها ا ي اسمها لكونه في الا صل مبتدا لا بد له من خبر.فهي تفتقر ا لى منصوبها ولا تستغني عنه.ويرى كثير من النحاة ا ن هذه الا فعال سم يت ناقصة لا نها سلبت الدلالة على الحدث و تجر دت للدلالة على الزمان.وعدد هذه الا فعال ثلاثة عشر فعلا موز عة على ثلاث زمر هي: ا ما يعمل بدون شرط: وهي ثمانية ا لفاظ: كان: تفيد ا تصاف اسمها بخبرها في الماضي مطلقا. ا مسى: تفيد ا تصاف اسمها بخبرها في المساء. ا صبح: تفيد ا تصاف اسمها بخبرها في الصباح. ا ضحى: تفيد ا تصاف اسمها بخبرها في وقت الضحى. ظل : تفيد ا تصاف اسمها بخبرها طول النهار. بات: تفيد ا تصاف اسمها بخبرها ا ثناء الليل. صار: تفيد تحو ل اسمها ا لى خبرها. ليس: تنفي ا تصاف اسمها بخبرها. وننب ه ا لى ا ن هذه الا فعال لا تو ظف داي ما بدلالاتها المذكورة فكثيرا ما تستعمل (ا ضحى) و(ا صبح) و(بات) بمعنى (صار).كما تدل (ظل) على استمرار ا تصاف اسمها بخبرها.وتمتاز هذه الا فعال با نها ا فعال متصر فة تصر فا تاما يا تي منها الماضي, المضارع والا مر,ما عدا ليس فجامد.

2 و. ب ما يعمل بشرط ا ن يتق دم هذه الا فعال عليه نفي ا و ا ذا سبقت بنفي ا و نهي نهي: و هي ا ربعة ا فعال ) زال,فتي,برح,انفك ).و تفيد بقاء ا تصاف اسمها بمعنى خبرها.مثال دخول النفي قوله عليه الصلاة والسلام: (ما زال جبريل يوصيني بالجار ح تى ظننت ا نه سيور ثه). وجيء به حقيقي النفي غير ا لا يا اسلمي يا دار مي الشاهد في البيت هو الشطر الدعاء. ومثال النهي قول الشاعر: لغرض بلاغي كما في قول الشاعر: على البلى و لازال منهلا بجرعاي ك القطر. وقد يكون الثاني,و الغرض البلاغي من قوله:(لازال منهلا بجرعاي ك القطر)هو صاح شم ر و لا تزال ذاكر المو ت, الشاهد في البيت هو قوله: (لا تزل ذاكر الموت). وتمتاز هذه الا فعال با نها تتصر ف تصر فا ناقصا الا مر. يا تي منها ج ما يعمل بشرط ا ن تتق دم عليه Íοθn= Á9$Î/ Í_ ¹ ρr&uρ المصدر ومعنى الظرف معا. مصدر.. $ ym àmøβßš $tβ ÍοθŸ 9$#uρ ا م ا المعنى الذي تفيده مادام فنسيانه ظلال مبين وهو نهي عن نسيان الموت بزوال ذكره. ا ي يا تي المصدرية الظرفية. وتسم ى ومعنى ما دمت حي ا فهو بقاء معنى ما منها الماضي والمضارع فقط وهو الفعل دام. هذه مصدرية ظرفية ا ي مد ة دوامي حي ا. ولا قال تعالى: لا نها تفيد معنى فالمد ة ظرف قبلها,مد ة بقاء معنى ما بعدها. قبل ما دام في الا ية هو وصي ة االله جل وعلى لعيسى عليه السلام بالصلاة. ما بعدها عون ا خيه). يتصر ف مثل ليس. فهو مد ة دوامه حي ا. ومن ا مثلة ما دام ا يضا قولك ويمتاز الفعل دام بعد دخول ما المصدرية الظرفية عليه وقد تا تي هذه الا فعال تام ة ماعدا وليس). وزال (فتي والدوام ومعنى ما ا م ا معنى : (االله في عون العبد ما دام العبد في βî)uρ قال تعالى: بكونه فعلا جامدا لا îοtïàoψsù;οuô ã ρèœšχ%x. tβθßsî6óáè? t ÏnuρšχθÝ ôϑè? t Ïm«!$# z ysö6ý sù. ;οuy tβ n<î) وقال: قال ا يضا: š Ï$Î# yz فكان في الا ية الا ولى وتمسون وتصبحون في الا ية. ÞÚö F{$#uρ ÝV uθ uκ 9$# ÏMtΒ#yŠ $tβ $pκïù الثانية وما دام في الا ية الثالثة ك لها ا فعال تام ة والمرفوع بعدها فاعل. ومنه ا يضا قوله تعالى: من اآلية من سورة مريم. من اآلية 80 من سورة البقرة. الروم,اآلية 7. ھود من اآلية 07,و أيضا من اآلية 08.

3 و ( الشاهد $VϑŠÏàtã #ô_r& çµ Ρà$! ÏΒ ÅV σãƒuρ $yγø Ïè ŸÒãƒ ZπuΖ ym à7s? βî)uρ ;ο sœ tα$s) WÏΒ ãνî=ôàtƒ Ÿω!$# βî) في الا ية قوله: βî)uρ) (ZπuΖ ym à7s? برفع حسنة على قراءة ابن كثير ونافع. ا حكام خاص ة بكان: ترد كان في العربية على ثلاثة ا وجه الوجه الا كثر استعمالا وشيوعا. عن هذا الوجه. ا مران:ا حدهما ا ن تكون ومجرورا. وفعل التعج ب ضر ك لو عدلت). الاستفهام. ترد ناقصة فتحتاج ا لى مرفوع ومنصوب وترد تا مة فتحتاج ا لى مرفوع دون منصوب. وترد زاي دة فلا تحتاج ا لى مرفوع بلفظ الماضي كقولك: (ما كان ا حسن زيدا) (ا حسن) والا صل ا لا يجوز حذف ا خرها المضارع كما في قوله تعالى: الساكنين ا صله ما ضر ك وا ن تكون مجزومة فصارت الكلمة وهذا الحذف جاي ز. الكتاب... ولم يكنه) يكنه والثاني ا ن تكون ا صله ولا ا لى منصوب. (ما ا حسن زيدا) يفصل بينهما لا نهما متلازمان. لو عدلت. حيث توس طت كان وهو حرف النون وذلك بخمسة وا لا تكون موقوفا عليها لم ا ك بغيا فا صل وهذا (ا كن) ا كون (ا ك ) الحذف واجب. ولم يجز الحذف في مثل قوله تعالى: لا تصال الساكن بها وهي مكسورة بسببه. لا تصال الضمير المنصوب بكان. ولا تحذف نون كان ا ذا كان موقوفا عليها حرفين والوقف وجب الوقوف عليه بهاء السكت مثل: (عه ) وهو وقد سبق الحديث وشروط زيادتها بين شيي ين متلازمين ليسا جار ا فزيدت كان بين ما التعج بية ومنه ا يضا قولك: (ما كان بين الفعل والفاعل في ا سلوب شروط هي: ولا م تصلة بضمير نصب ا ن تكون بلفظ ولا بساكن حذفت الواو للجزم الذي حدث عنه التقاء ثم حذفت النون للتخفيف فصارت (ا ك ) لم يكن الذين كفروا من ا هل كما لا يجوز الخذف في مثل قولك:(ا ن لا ن الفعل الموقوف عليه ا ذا بقي على حرف ا و و(لم يعه) و(لم يك) عليه با عادة الحرف الذي كان فيه ا ولى من اجتلاب حرف ا خر لم يكن. يجوز حذفها: وتارة تحذف مع اسمها فالا و ل بعد ا ن المصدري ة انطلق ت). ولها في ذلك حالتان ويبقى الخبر ومعناه: (انطلق ت لانطلاقك). فتارة تحذف وحدها وتعو ض بما ولا يعو ض عنها بشيء. وذلك في كل موضع ا ريد فيه تعليل فعل وا صل الكلام: (انطلق ت لا ن كن ت (لم يع) بمنزلة ويبقى الاسم والخبر. كقولك: (ا ما ا نت منطلقا منطلقا) ثم قد م الجار سورة النساء اآلية 0. أنظر أبي منصور محمد بن أحمد األزھري كتاب معاني القراءات تحقيق محمد بن عيد الشعباني دار الصحابة للتراث طنطا 007 ص:. سورة مريم,من اآلية 0. سورة البي نة,من اآلية األولى.

4 و والمجرور للاهتمام به لا من اللبس التركيب: (ا ن ا ن ت وهو جاي ز قياسا فصار التركيب كالتالي: (لا ن كن ت فصار منطلقا انطلق ت) عوضا عن كان المحذوفة : (ا ن كن ت والضمير منطلقا اطلق ت) فحذف حرف الجر منطلقا انطلق ت) ثم حذفت كان اختصارا فصار (ا نت) هو اسم كان الذي كان م تصلا بها ثم زيدت فصارت بداية التركيب هي:(ا ن ما) فكانت الصورة النهاي ية للتركيب وهي: (ا م ا ا نت منطلقا انطلقت). والثاني ا با خراشة بعد خيرا فخير ) نا ( فالجزاء شر. ا و( ول حذفها مع اسمها بعد ( ثم ا دغمت النون في الميم و منه قول الشاعر: ما ا نت ذا نفر فا ن قومي لم تا كلهم الضبع الشرطيتين وا ن شر ا فش ر) ا صله: ومثال حذفها مع اسمها بعد ا ن ثم حذفت كان مع اسمها من كان العم ل الموضعين ) نا ( ) ول ( فقوله كان ما تلتمسه خاتما من حديد. جنوده ضاق عنها السهل والجبل ا حكام تتع لق بخبر كان و ا خواتها: تعالى: خيرا فالجزاء خير قولك:(ك ل يجزى بعمله ا ن وا ن كان العمل شر ا ا ي من فعل الشرط وجوابه. عليه الصلاة و السلام: (التمس ولو خاتما من حديد) ومنه قول الشاعر: لخبر الفعل الناسخ ثلاثة ا حوال هي: ا ن يتا خر عن الفعل واسمه وهو الا صل كما في قوله تعالى: يجوز توس طه بين الفعل والاسم كان حقا علينا نصر المومنين. الشاهد في هذا البيت هو (عالم). وهو لفظ سلي ا ن جهلت الناس ع نا وعنهم الشطر الثاني ومنه ا يضا قول ا خر: لا يا من الدهر ذو بغي و كان رب ك قديرا. كما يجوز تقد م المفعول به على الفعل والفاعل ومنه قول الشاعر: حيث توس ط الخبر وهو لفظ فليس سواء عالم وجهو ل (سواء) لا طيب للعيش ما دامت من غص ة ل ذا ته باد كار الموت والهرم. الشاهد فيه قوله: (ما دامت من غص ة ل ذا ت ه) واسمها وهو لفظ يجوز تقد مه (ل ذاته). حيث توس ط الخبر (من غصة) وهو لفظ ا م ا مثال ا ي ولو ولو ملكا قوله ومنه بين ليس واسمها بين ما دام على الفعل واسمه كقولك: (عالما كان زيد) وقد استد لوا على هذا الجواز بقوله تعالى: ا هو لاء ا ي اكم كانوا يعبدون. فعلية فعلها يعبدون والمقد م في الا ية ليس الخبر والضمير ا ياكم مفعوله مقد م عليه. وتقد م الخبر جملة لا ن بل معموله. العامل ا ولى من تقد م المعمول. البيت من شعر العب اس بن مرداس,و ھو من شواھد سيبويه,ذكره األشموني و ابن عقيل,كما استشھد به ابن ھشام في مغني اللبيب,و شذور الذھب,و شرح قطر الندى. سورة الفرقان,من اآلية 5. سورة الروم,من اآلية 7. سورة سبأ, من اآلية 0.

5 ويمتنع هذا في خبر ليس. يا : يجوز قولك: ا قصد) (ا ياك كن ت ولا يجوز قولك: (ا ياك لس ت ا قصد). ما يعمل عمل ليس من الحروف : (لا): تعمل عمل ليس بشروط ا هم ها:ا ن يكون ذلك في الشعر لافي النثر. وعند بعضهم كابن هشام ا ن يا تي اسمها و خبرها نكرتين. ومثال ذلك قول الشاعر: تعز فلا شيء على الا رض باقيا ولا وزر مم ا قضى االله واقيا. لذلك غ لط المتنبي في قوله: ا ذا الجود لم يرزق خلاصا من الا ذى فلا الحمد مسكوبا ولا المال باقيا. و ما ا نكره ابن هشام ا جازه ا خرون واستد لوا بقول النابغة الجعدي: و ح لت سواد القلب لا ا نا باغيا سواها ولا عن حب ها متراخيا. و احتج بعضهم بقول الشاعر: ا نكر تها بعد ا عوام مضين لها لا الدار دارا:و لا الجيران جيرانا. (لات):وهي لا النافية زيدت عليها التاء لتا نيث اللفظ ا و للمبالغة. وتعمل بشرط ا ن يكون اسمها وخبرها لفظ الحين وا ن يحذف ا حدهما والغالب حذف الاسم. مثل: (فنادوا ولات حين مناص) ا ي: فنادى بعضهم بعضا ا ن ليس الحين حين مناص ا ي: فرار. فاي دة: الا صل في التا نيث ا ن يتع لق بالا سماء ا و الا فعال لا بالحروف لكن العرب خرجت عن هذا الا صل وا لحقت التا نيث ببعض الحروف فا نثت من حروف الجر (رب ) ومن حروف العطف (ثم ) ومن حروف النفي (لا). د/ دلوم محمد 5

Σχετικά έγγραφα

Εμπορική αλληλογραφία Παραγγελία

Εμπορική αλληλογραφία Παραγγελία - Κάντε μια παραγγελία ا ننا بصدد التفكير في اشتراء... Επίσημη, με προσοχή ا ننا بصدد التفكير في اشتراء... يس ر نا ا ن نضع طلبي ة مع شركتك... يس ر نا ا ن نضع طلبي ة مع شركتك... Επίσημη, με πολλή ευγενεία